天下爲公

《백서노자을본(帛書老子乙本)》
知不知尙矣, 不知知病矣. 지불지상의 하며 불지지병의 니라.
아는 것을 알지 못하는 것이 높은 것이며, 알지 못하는 것을 아는 것은 병이다.

홍매(1123-1202)《용재속필》--- 소하가 한신을 속이다(蕭何紿韓信)
信之為大將軍，實蕭何所薦。今其死也，又出其謀。故俚語有『成也蕭何，敗也蕭何』之語。
한신이 대장군이 된 것은 소하의 추천이 있었기 때문이다. 그의 죽음 또한 소하의 모략에서 나온 것이다. 그러므로 속어(민간)에서 『한신을 만든 사람도 소하요, 한신을 패망시킨 것도 소하다.』라는 말이 있게 되었다.

사마광(1019-1086)《온국문사마정공문집》(사마광의 문집)
  新進後生, 未知臧否, 口傳耳剽,翕然成風. 至有讀《易》未識『卦』『爻』, 巳謂<十翼>非孔子之言. 讀《禮》未知篇數, 巳謂<周官>爲戰國之書. 讀《詩》未盡<周南><召南>, 巳謂毛․鄭爲章句之學. 讀《春秋》未知十二公, 巳謂《三傳》可束之髙閣. 循守注疏者, 謂之腐儒, 穿鑿臆說者, 謂之精義.
신진후생들은 옳고 그름을 알지 못하고, 구전(소문)만 듣고서 따라함이 하나의 풍조를 이루었다.
《주역》을 읽고도 『괘』와 『효』를 구분하지 못하면서 <십익>은 공자의 말이 아니라고 한다.
《예》를 읽고도 그 편수도 모르면서 <주관>은 전국시대에 지은 책이라 한다.
《시경》을 읽고도 <주남>과 <소남>도 모르면서 모시와 정현의 주는 장구지학이라고 한다.
《춘추》를 읽고도 12공도 모르면서 <삼전>은 모두 묶어서 고각에나 보존시켜야 할 책이라고 한다.
주소자(고증가)들을 썩은 유학자라 하고, 천착(이치에 맞지 않는 말)하고 억측하는 사람들을 정의라고 일컫는다.

양계초(1873-1929)《중국근삼백년학술사》
無論做哪門學問, 總須以別僞求真爲基本工作. 因爲所憑借的資料若屬虛僞, 則研究出來的結果當然也隨而虛僞, 研究的工作便算白費了. 中國舊學, 十有九是書本上學問, 而中國僞書又極多, 所以辨僞書爲整理舊學里頭很重要的一件事.
어떤 학문을 막론하고, 거짓을 구별하고 진리를 탐구하는 것을 기본 작업으로 삼아야 한다. 만약 허위의 자료를 이용하게 된다면, 연구결과도 당연히 허위를 따르게 되며, 연구 작업도 헛되게 된다.
중국의 옛 학문은 열에 아홉이 서적을 근간으로 하는 학문이었기 때문에, 중국에서는 위서(僞書)가 극히 많았다. 그래서 서적을 변위(辨僞;거짓을 변별하다)하는 일이 옛 학문 속에서 정리가 된 것은 매우 중요한 일대 사건이었다.

                                                     阿Q正傳

                                                           아Q의 승리

   Q는 할말이 없자 다시 정신승리를 하며 도망갔습니다. 일부러 살살했는데 마지막에 너무 강하게 나갔나 봅니다. 덤볐으면 끝장을 봐야 할 것이 아닌가? 이제 막 본격적으로 해보려니까 도망가네. 에이! 겨우 그 정도에 무릎을 꿇고 도망가다니... 아직 관광지를 다 돌지도 못했는데, 난 고고한 사람이어서 상대하지 않겠다며 정신승리하며 도망가다니...

   세컨 아이디로 블로그 만들어 놓고, 자기가 자기를 변호하고, 자기가 쓴 글 지가 칭찬하고... 아주 생쇼를 하면서 말입니다. (참 고고하다!) 앞에서는 예의 있는 척, 아는 척 하면서 그 뒤를 돌아보면 썩은 악취가 풍깁니다. 왜 Q들은 이 수준을 벗어나지 못하는 것일까?

   전문용어 몇 개 투척해주니 자기 혼자서 막 헤메더니만 스스로 침몰. (황당~) Q들은 왜 이렇게 약해 빠졌을까? 중간에 shaw님이 짠 나타나셔서 용어를 설명하는데 조금 당황했다. shaw님 왜 저의 그물을 찢으시려구 하셨어요? 그래도 Q는 이해하지 못하며 헤매던데... (한심~~)

   꿈에도 생각지 않았던 “선진先秦”이란 단어에 걸려들어서 퍼덕거리리는데 참 황당~ (참! 여러가지로 논다!) 겨우 통가자 통계에 무너지다니, 다음에는 청동기 금문의 문자로 이것이 왜 통가자인지 아닌지 따져보려고 했건만... 아! 이렇게 일찍 끝나다니 재미없다. 그 정도로 시간을 줬으면 좀 클만도 한데, 영 가망이 없으니... 제대로 된 Q를 키우기가 이렇게 힘들어서야...

   이병도 선생의 발꿈치에도 따라가지도 못하는 것들이 식민사학이라는 허튼 비방이나 하고... 그 주제에 뭐 학문이 어째? 학문같은 소리하고 자빠졌네. 주제파악이나 좀 하면서 살어. 그 알량한 지식(그것두 웹검색), 본 모습을 감춘 거짓된 모습으로 비열한 비방이나 비난을 한다고 자신이 달라지는 것이 아니야. 먼저 선한 심성을 가진 인간이 되거라. 꿈 속에서 벗어나 정상인으로 살아가길 바란다. 


   DF는 앞으로 내글에 트랙백이나 링크도 걸지 말아라! 전부터 하지 말라고 했는데, 림크를 끊어도, 제발 상대 좀 해 달라고 구걸하더만, 측은한 마음에 상대해 주니 깨지고서는 정신승리하며 적반하장... 똥 싼 놈이 성낸다더니... 앞으로는 절대로 하지 말아라! ㅇㅋ?
 
--------------
p.s. 아 소하. 네놈이 못말리는 짱구라는 것은 이미 알아서 상대를 안하지만, 그 옆에 굔군인지 무시기는 왜 부르지도 않았는데 저절로  소환되는 것이니? 그넘이 이 자리가 병림픽자리인 줄 모르고 무지하게 명리를 탐하는 모양이구나? 너도 그렇고 굔군이도 그렇고 역밸러들 한테 그렇게 튀고 싶으면 책사풍후나 마광팔하고나 뒹굴라고 해라! 나는 워낙 고고한 사람이라서 너희 같은 얘들하고 쌍욕하면서 내 고고한 인격을 훼손하고 싶지 않구나. 크홧인지 뭔지 때문에 내 이미지가 얼마나 손상됬더냐? 가서 풍후랑 광팔이랑 놀아라. 나랑 놀고 싶으면 좀더 공력을 쌓던지?  한줄 요약 ---> 야 이 찌질이드라. 엉아 수준에 너들하고 놀아줘야 되것냐? 공력을 더 쌓고 호적에 잉크나 말리고 와라.

   제가 기억에 의존해서 글을 작성하다보니 상당히 부정확한 내용을 전하게 되었습니다. 부정확한 내용으로 혼란을 드린 점 죄송하게 생각합니다. 기존에 해석했던 포스팅 위주로 통가자의 개수를 다시 세어 보았습니다. 양주시대의 금문과 죽간의 통가자 사용빈도는 대체적으로 25-30%대에 이릅니다. 그러다가 양한 시대에 급격히 줄어들고 있습니다.


서주시기
천망궤天亡簋(서주초기): 전체 76자. 통가자 약 25개. 약 30%.

대우정大盂鼎(서주초기): 전체 291자. 통가자 약 70여개. 약 25%.

모공정毛公鼎(서주말기): 전체 499자. 통가자 약 125개. 약 25%.

혜갑반兮甲盤(서주말기): 전체 133자. 통가자 약 45여개. 약 35%.
http://tinis74.egloos.com/2489999

우정禹鼎(서주말기): 전체 208자. 통가자 약 54여개. 약 25%.
http://tinis74.egloos.com/2721639


전국시대
태일생수太一生水(전국중기): 전체 284자. 통가자 약 65개. 약 27%.
http://tinis74.egloos.com/2758841

노목공문자사(전국중기): 전체 149자. 통가자 약 40개. 약 30%.
http://tinis74.egloos.com/2714639

중산왕 정鼎(전국말기): 전체 404자. 통가자 약 110개. 약 26%.


양한과 그 이후
마왕퇴<노자>(서한초기): 전체 5000여자. 통가자 약 400개. 약 8%.
현전 통행본 <노자>: 전체 5000여자. 통가자 약 100개. 약 2%.


--------------
예전에 풍후는 전한의 “효무제”를 북위의 “효무제”라고 우긴 적이 있었다. 전한은 “무제”인데 어떻게 효무제가 되느냐고... 너도 그와 비슷하구나! “선진”이란 춘추전국시대를 말하는 것이에요. 둘 다 오십보 백보로구나.
그런 일천한 지식으로 아는 척 하려니 얼마나 힘이 들겠니? 충분히 이해한다. 생전 듣지도 보지도 못한 통가, 가차, 첩운, 쌍성, 방증이란 단어들이 난무하니 어지럽겠지...
웹 검색으로 떼워보려고 하지만 힘들지. 그리고 분명 웹에서는 이거라고 하는데, 다른 사람들은 저거라고 하고...

(웹 사전에는 이렇게 나오는데 모두 아니라고 하네. 모두 병신들이네. 쯧쯧!)

이런 생각이 들지? 다른 사람들은 모두 나를 비난하는 악질들이라는 생각도 들고. 진리는 오직 나만이 알고 있어... “선진”이 춘추전국? ㅋㅋㅋ 풍후보다 더 심각한 놈이로세!

아무튼 DF는 자신이 말한 선진시대보다 양한시대에 통가자가 더 많이 사용되었음을 증명해라.
글자 한개로 어떻게 통가가 된다는 말이냐? 논리적으로 설명해라. 그리고 그 증거를 대라.
그리고 통가와 가차의 차이점이 무엇인지에 대해서도 빨리 말해라. 선진시대에는 왜 통가가 아니라 가차라고 해야하는 것이냐?
험독은 어떻게 된 것이냐? 여러 곳에 있었다면서... 그건 도대체 언제 증명해 줄거냐?
얼른 검색해서 답해봐라?