知不知尙矣 不知知病矣

   내가 "쥬신"이란 말을 처음 본 것은 김운회의 글을 통해서였다. 그의 책을 처음 본 것은 200종류의 문헌을 참고해서 지었다는 <삼국지해제>였는데, 약간 읽어보니 한가지도 제대로 참고하지 못했다는 걸 느낄 뿐이었다. 견강부회(자신의 주장에 억지로 맞춤)가 너무 심해서 이후부터는 완전히 관심을 끊었다. 

   역사 드라마는 잘 안 보지만, 주위에서 영상이 화려하다고 "태왕사신기"를 꼭 보라는 것이다. 그래서 재방송으로 첫회를 보는데, 난데없이 정체를 알 수 없는 "쥬신"이 등장하는 것이다. 고구려가 부여에서 기원했음은 누구도 부정할 수 없는 사실이다. 1회를 다 보지도 못하고 채널을 돌려 버렸다. 나는 이런 판타지가 어린 학생들에게나 퍼져 있는 줄 알았는데, 드라마에서 "역사"라는 이름을 붙여서 나올 정도라니, 정말 심각하다.

   "쥬신"의 어원은 단재 신채호 선생의 주장에서부터 기원한 것 같다. 주신珠申이 곧 조선朝鮮이라는 것인데, 한국 한자음이 유사하다는 것 외에는 별다른 증거는 없다. 《전후삼한고》나《만주원류고》에는 주신珠申이라 나오지만, 김운회는 "쥬신"이라고 하는데, 이것은 옛 한글에서 "ㅜ"를 "ㅠ" 라 칭한 것에서 비롯된 것 같다. 아니면 그냥 누구걸 배꼈던 것인지도...

견륭제의 《만주원류고》에 숙신肅慎의 본음을 주신珠申이라 하였으니, 그러면 조선朝鮮의 음도 주신珠申이요. --- 신채호《전후삼한고》

國初舊稱所屬曰珠申. 亦即肅慎轉音也. ---《滿洲源流考》
국초에 옛 칭호인 주신이라 하였다. 즉 숙신의 음이 변한 것이다. ---《만주원류고》

---《맹자언해》
孟子對曰：昔者大王居邠，狄人侵之. 事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠(쥬)玉，---《맹자. 양혜왕하》


   어쨌든 주신인지 쥬신인지가 중요한 것이 아니다. 주신과 조선(고조선)을 동족으로 보려면 합당한 이유와 그에 따르는 설명이 있어야 하는데 그런것은 없다. 막연하게 한국 한자음만이 비슷하다는 것 뿐이다. 주신이라는 용어가 고대에도 있었을까? 주신珠申은 청나라 사람들의 음역일 뿐 고대에는 존재하지도 않았던 용어다. 만주족의 부족명은 시대마다 달랐기 때문에 우선 정리해야 이해하기 쉬울 것이다.

至其部族之名，則古曰肅慎，後世曰女真․ 慮真․ 珠里真․ 朱里真；清人則譯作珠申；亦即現在所謂索倫，固有異譯而無異語矣。
그 부족명(청나라)의 옛 칭호를 숙신肅慎이라 하였고, 후세에 여진女真․ 여진慮真․ 주리진珠里真․ 주리진朱里真이라 하였는데, 청나라 사람들이 역(음역)하여 주신珠申이라 하였다.
--- 여사면呂思勉《중국민족사中國民族史》

숙신肅慎   고대
읍루挹婁   동한-위진(25-420년)
물길勿吉   남북조(420-580)
말갈靺鞨   수 당(580-907)
여진女真   오대 송(907-1600) ->금나라를 세운다.
만주滿州   (1600-) ->청나라를 세운다.

   만주滿州족 최초의 부족명인 동시에 주신珠申의 원래음이라는 숙신肅慎은 사실 정체조차 불분명하며, 두번째 명칭인 읍루挹婁와의 연관성은 더욱더 부정되는 실정이다. 읍루와 숙신이 동족이라는 것은 《삼국지》에 처음 등장한다. "古之肅愼氏之國也.(읍루는) 옛 숙신씨의 나라이다. - 《삼국지 읍루전》" 그리고 그들의 거주지에 대해서 이렇게 설명하고 있다.

挹婁在夫餘東北千餘里, 濱大海, 南與北沃沮接.
읍루는 부여의 동북쪽 천여리에 있는데 큰 바다와 접하고 남쪽으로는 북옥저가 있다. -《삼국지. 읍루전》 
肅慎氏一名挹婁，在不咸山北，去夫餘可六十日行.
숙신씨는 일명 읍루인데, 불함산(백두산)의 북쪽, 부여에서 대략 60일 거리에 있다. -《진서. 숙신씨전》

   숙신과 읍루가 동족이라는 인식은 《삼국지》에서 비록된 것이고, 뒤의 사료나 사서들이 모두 그것을 따랐다. 하지만 고대 숙신의 기록을 보면 이와 다르다.

王使詹桓伯辭於晉, 曰：及武王克商, ... 肅愼․ 燕․ 毫, 吾北土也.
왕(주왕)이 첨환백을 진나라에 보내어 질책하여 말하길: 무왕이 상왕조를 이긴 후에(기원전 1100여년경) 숙신肅愼․ 연燕․ 박毫이 우리의 북쪽 땅이 되었다.
---《춘추좌전春秋左傳. 소공9년昭公九年 (기원전 533년)》

   위의 기록에 의거하면, 첫째 숙신肅愼 연燕 박毫은 주나라 초기 북쪽 경계선을 의미한다. 둘째 연燕 박毫이 근접한 지명임을 알 수 있다. 따라서 숙신肅愼의 거주지는 현재의 북경 지역 부근이다. 이런 이유로 숙신肅愼=읍루挹婁라는 《삼국지》의 기록에 회의적인 것이다. 당연한 말이지만 2차 사료에 불과한 《만주원류고》의 기록도 가치가 없는 것이다.