知不知尙矣 不知知病矣

데카르트가 더 이상 의심할 수 없을 때까지 의심하라고 했던가? 또는 "나는 생각한다. 고로 존재한다."

데카르트가 말하는 생각이란 무엇인가? "오늘 저녁에 무얼 먹지? 된장찌개를 먹을까? 아니면 삼겹살을 먹을까?" 물론 이런  종류의 생각을 말하는 것은 아닐 것이다. 답은 아주 간단하다. 그렇지 않다고 생각하는 것이다. 다시말해 의문을 품는다는 말이다.

그렇지 않다고 생각하여 의문을 품은 것을 증명하여, 잘못된 것을 바로잡거나 새로운 학설이나 체계를 만들어 내는 것이 학문이다. 학문을 배움으로 착각하는 이들이 상당히 많은 것 같다. 배움은 학문이 아니라 학문에 이르기 위한 과정이나 부분일 뿐이다. 생각한 바를 어떻게 증명하는가? 과학에서는 실험을 통해서, 인문학은 대부분 고증을 통해서 이루어진다. 고증학은 크게 세부분으로 나눌 수 있다.

첫째, 문자학, 훈고학, 음운학, 문법학등. 텍스트의 문자나 문장의 뜻을 올바르게 파악하는게 그 목적이다.
예) http://tinis74.egloos.com/362717

둘째, 교감학, 목록학, 문헌학, 판본학, 변위학, 집록학등. 텍스트의 원모습을 최대한 복원하는게 그 목적이다.
예) http://tinis74.egloos.com/372828

셋째, 문화사 및 전장제도사등. 텍스트가 속한 시대의 풍속과 문화등에 관한 지식은 텍스트의 이해도를 높여준다.
 

물론 이런 것은 물론이고, 균형적인 사고력과 이해력들도 갖추어야만 한다. 세번째의 예를 한가지 들어보면 한비자를 동양의 마키아벨리라는 글이 있었다. 누가 한 말인지 모르겠지만, 아마도 마키아벨리가 필요하다면 인정을 두지 말고, 수단과 방법을 가리지 말라는 사상이 비슷하다고 생각한 것 같다. 

전국말기 사람인 한비자는 법가사상의 대명사로 불리우는데, 덕치나 예의를 부정하고 법 적용을 엄격하게 실행할 것을 주장했다. 이렇게 보면 비슷한 면이 있을지도 모른다. 하지만 이것은 전국시대의 시대상을 이해하지 못한 결과이다.

당시 법에 대한 관념을 살펴보면, 예와 덕으로 무장한 귀족들에게는 법이 필요치 않다고 생각했다. 법이란 예와 덕을 모르는 무지몽매한 서민들에게나 필요한 것이라고 생각한 것이다. 그래서 당시 귀족들은 법의 적용을 받는다는 것 자체만으로도 대단히 굴욕적인 일이었다.(예는 아래 서인에게 이르지 않고, 형은 위의 대부에게 이르지 않는다.禮不下庶人, 刑不上大夫.《禮記. 曲禮上》. 이런 계급주의 때문에 나는 유가사상을 싫어한다.)

한비자는 귀족이건 서민이건 모두 똑같이 법의 적용을 받아야 할 것을 주장했고, 이것이 바로 그의 핵심적인 사상이었다. 다시 말해서 그의 사상은 예와 덕을 부정하는 것이 아니라, 예와 덕으로 방패막을 만들던 귀족들을 겨냥하고 있었던 것이다.(그가 귀족제를 부정한 것은 아니다.) 현대적인 의미로 말하면 "법앞에 만인이 평등하다"는 의미일 것이다. 법집행에 귀천을 가리지 않겠다는 사상과 마키아벨리하고 무슨 상관이 있겠는가 말이다. 텍스트의 글자나 문장을 그대로 해석한다고 올바르게 이해할 수 있다고 생각하는 것도 큰 착각이다. 그뒤에 깔려있는 배경을 이해하지 못한다면 반쪽짜리 해석에 지나지 않는다.

고증없이 결론(의미, 생각)을 피력하는 것은 사상누각이나 다름없다. 인문학에서 고증은 과학에서 실험과 유사한 의미를 지니며, 황우석과 같이 실험을 조작하거나, 실험없는 혼자만의 독선은 아무짝에도 쓸모가 없다. 송나라 사람인 사마광 선생이 당시의 세태에 대해 한탄하던 글을 보자. 시대를 불문하고 저런 위선자들은 항상 존재하기 마련이다.

   新進後生, 未知臧否, 口傳耳剽,翕然成風. 至有讀《易》未識『卦』『爻』, 巳謂<十翼>非孔子之言. 讀《禮》未知篇數, 巳謂<周官>爲戰國之書. 讀《詩》未盡<周南><召南>, 巳謂毛․鄭爲章句之學. 讀《春秋》未知十二公, 巳謂《三傳》可束之髙閣. 循守注疏者, 謂之腐儒, 穿鑿臆說者, 謂之精義.
   신진후생들은 옳고 그름을 알지 못하고, 구전(소문)만 듣고서 따라함이 하나의 풍조를 이루었다. 《주역》을 읽고도 『괘』와 『효』를 구분하지 못하면서 <십익>은 공자의 말이 아니라고 한다. 《예》를 읽고도 그 편수도 모르면서 <주관>은 전국시대에 지은 책이라 한다. 《시경》을 읽고도 <주남>과 <소남>도 모르면서 모시와 정현의 주는 장구지학이라고 한다. 《춘추》를 읽고도 12공도 모르면서,《삼전》은 모두 묶어서 고각에나 보존시켜야 할 책이라고 한다. 주소자(고증가)들을 썩은 유학자라 하고, 천착(이치에 맞지 않는 말)하고 억측하는 사람들을 정의라고 일컫는다.
---《온국문사마정공문집》권45 <논풍속차자>

온갖 본척 아는척을 다 하지만, 실상은 주워들은 풍문이나 지식. 자신의 생각만 가지고 입만 살아서 나불거린다는 말이다. 이런 자들은 책을 읽은 적이 없으므로, 무슨 말인지 모르는 고증은 썩은 것으로 몰아부치는 것이다. 자신의 무식을 가리기 위한 방편인 것이다. 고증은 진실과 거짓을 가려내고, 올바른 결론을 내리기 위해 반드시 거쳐야하는 과정이다. 아는 만큼 보인다고 했다. 자신의 무지함을 먼저 아는 것이 학문의 첫걸음이다.

이 글과 관련있는 글을 자동검색한 결과입니다 [?]

• 내가 데카르트를 좋아하는 이유 by 나그네